Metode Hukum Islam dalam Menjawab Tantangan Kontemporer

TATSQIF ONLINE – Hukum Islam, atau syariah, adalah sistem hukum yang kaya dan kompleks. Syariah mengatur semua aspek kehidupan umat Muslim. Sumber utama syariah adalah Al-Qur’an dan Hadis. Selain itu, ada metode lain seperti ijma’ (konsensus), qiyas (analogi), dan ijtihad (penalaran independen) yang mendukung penetapan hukum dalam Islam.

Hukum Islam berkembang seiring waktu agar tetap relevan dengan perubahan zaman. Namun, modernisasi, globalisasi, dan kemajuan ilmu pengetahuan menghadirkan tantangan baru. Tantangan ini memerlukan penyesuaian hukum Islam terhadap realitas kontemporer.

Transformasi Syariah dalam Konteks Modern

Penetapan hukum Islam harus menyesuaikan diri secara dinamis dan responsif terhadap perubahan sosial, ekonomi, politik, dan teknologi. Perkembangan seperti hak asasi manusia, demokrasi, ekonomi global, dan bioetika memunculkan pertanyaan baru.

Ulama terdahulu tidak menghadapi pertanyaan-pertanyaan ini, sehingga kita perlu menggunakan pendekatan hukum yang relevan dengan zaman modern. Namun, kita harus tetap mempertahankan esensi ajaran Islam dalam penyesuaian tersebut.

Penetapan hukum Islam kini tidak hanya mengandalkan metode tradisional (taqlid) yang merujuk pada pendapat ulama klasik. Ijtihad kontekstual juga diperlukan, dengan mempertimbangkan kemaslahatan (maslahah), keadilan, dan kebijaksanaan.

Tujuannya adalah memberikan solusi hukum yang sesuai dengan perkembangan zaman. Pendekatan modern ini melibatkan penerapan prinsip-prinsip syariah dalam konteks yang lebih luas dan inklusif.

Isu-isu seperti hak asasi manusia, demokrasi, hak-hak perempuan, dan bioetika memerlukan respons hukum yang dinamis. Teknologi reproduksi dan hubungan internasional juga membutuhkan pendekatan yang kontekstual.

Pendekatan Tradisional (Taqlid)

Pendekatan taqlid mengikuti pendapat ulama klasik tanpa melakukan ijtihad baru. Mazhab-mazhab besar seperti Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali memiliki metodologi hukum yang telah teruji lama.

Dalam pendekatan ini, fatwa dari ulama terdahulu menjadi acuan dalam menangani isu-isu modern. Namun, beberapa kalangan menganggap pendekatan ini kaku dan berpendapat bahwa hukum Islam perlu disesuaikan dengan perubahan zaman.

Pendekatan Modernis (Ijtihad)

Pendekatan modernis mengandalkan ijtihad sebagai metode utama dalam penetapan hukum Islam. Ijtihad melibatkan proses penalaran oleh ulama dengan menggali prinsip-prinsip dasar dari Al-Qur’an dan Hadis, lalu menerapkannya pada kondisi kontemporer.

Pendekatan ini memungkinkan interpretasi yang lebih fleksibel sesuai dengan perkembangan sosial, politik, ekonomi, dan teknologi saat ini. Muhammad Iqbal, dalam bukunya The Reconstruction of Religious Thought in Islam, menyatakan bahwa ijtihad berfungsi untuk menjaga relevansi syariah dengan zaman modern tanpa mengabaikan prinsip-prinsip dasarnya.

Pendekatan Maqasid Syariah (Tujuan-Tujuan Syariah)

Maqasid syariah berfokus pada tujuan utama syariah, yaitu melindungi lima aspek utama: agama (din), jiwa (nafs), akal (aql), keturunan (nasl), dan harta (mal). Pendekatan ini kini lebih populer di kalangan ulama kontemporer karena memberikan fleksibilitas dalam merumuskan hukum.

Pendekatan ini tidak hanya merujuk pada teks, tetapi juga pada tujuan besar untuk mencapai keadilan dan kemaslahatan. Al-Ghazali dalam karyanya Al-Mustasfa, menekankan pentingnya maqasid syariah dalam menjaga kesejahteraan umat dan mencegah kerusakan.

Pendekatan Maslahah Mursalah (Kemaslahatan Umum)

Pendekatan maslahah mursalah adalah metode hukum yang berfokus pada kemaslahatan umum, yang tidak secara eksplisit tercantum dalam Al-Qur’an dan Hadis. Metode ini digunakan untuk menetapkan hukum yang menguntungkan masyarakat secara luas.

Misalnya, dalam isu seperti teknologi reproduksi dan perubahan iklim, kemaslahatan menjadi dasar utama dalam penetapan hukum. Yusuf al-Qaradawi, dalam bukunya Fiqh Al-Maslahah, menjelaskan bahwa maslahah mursalah menjaga agar hukum Islam tetap relevan dan bermanfaat bagi masyarakat modern.

Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah dalam I’lam al-Muwaqqa’in membagi maslahah dalam tiga kategori berdasarkan kualitasnya:

1. al-Mashlahah ad-Dharuriyyah: Kemaslahatan yang berkaitan dengan kebutuhan pokok umat manusia di dunia dan akhirat, seperti pemeliharaan agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.

2. al-Mashlahah al-Hajiyyah: Kemaslahatan yang menyempurnakan kebutuhan pokok manusia dengan memberikan keringanan untuk mempertahankan kemaslahatan tersebut.

3. al-Mashlahah at-Tahsiniyyah: Kemaslahatan pelengkap yang menambah keleluasaan untuk melengkapi kemaslahatan sebelumnya.

Dari segi ketercakupan, maslahah terbagi menjadi:

1. Maslahah umum: Kemaslahatan yang harus diwujudkan bersama oleh umat, seperti protokol kesehatan untuk menanggulangi COVID-19.

2. Maslahah komunal: Kemaslahatan untuk komunitas tertentu, seperti kewajiban menjaga keamanan di penerbangan.

3. Maslahah individual: Kemaslahatan bagi individu, seperti hak gugat cerai oleh istri ketika suami tidak memenuhi kewajiban.

Pendekatan Qiyas (Analogi)

Qiyas adalah metode analogi dalam hukum Islam yang menghubungkan masalah baru dengan kasus-kasus yang sudah ada dalam teks Al-Qur’an dan Hadis. Dalam pendekatan ini, ulama mencari persamaan antara permasalahan saat ini dengan kasus yang sudah diatur sebelumnya.

Contoh qiyas yang relevan adalah penerapan hukum terhadap penggunaan narkoba. Dalam syariat, penggunaan khamar (minuman keras) diharamkan karena memiliki illat (sebab hukum) yaitu memabukkan. Ayat Al-Qur’an yang mengharamkan khamar terdapat dalam surah Al-Maidah ayat 90:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَـٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَـٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung.”

Dalam qiyas, illat memabukkan pada khamar juga diterapkan pada narkoba, karena narkoba memiliki efek memabukkan yang serupa. Jadi, penggunaan narkoba dihukumi haram seperti khamar. Ibn Qudamah, dalam bukunya Al-Mughni, menekankan bahwa qiyas membantu menjawab isu-isu kontemporer sambil tetap berpegang pada prinsip-prinsip dasar syariah.

Pendekatan Istihsan (Preferensi Hukum)

Istihsan merupakan metode penetapan hukum berdasarkan preferensi untuk memilih solusi yang lebih membawa kebaikan, meskipun mungkin berbeda dari hasil analogi (qiyas) biasa. Pendekatan ini memberikan fleksibilitas dalam pengambilan keputusan hukum dengan memperhatikan pertimbangan yang lebih mendalam, termasuk kesejahteraan masyarakat dan nilai-nilai kemanusiaan.

Ulama kontemporer menggunakan istihsan untuk menemukan solusi hukum yang lebih sesuai dengan realitas sosial dan ekonomi modern. Al-Shatibi, dalam kitab Al-Muwafaqat, menyebutkan bahwa istihsan adalah bentuk ijtihad yang bertujuan untuk mencapai kemaslahatan yang lebih besar.

Pendekatan Urf (Kebiasaan atau Adat)

Urf atau kebiasaan masyarakat juga memainkan peran penting dalam penetapan hukum Islam kontemporer. Jika suatu adat atau kebiasaan lokal tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariah, maka adat tersebut dapat diakomodasi dalam hukum Islam.

Pendekatan ini memungkinkan hukum Islam lebih adaptif terhadap realitas sosial di berbagai wilayah dan budaya yang berbeda. Al-Suyuti, dalam Al-Ashbah wa al-Nazair, menegaskan bahwa urf dapat menjadi dasar hukum jika memenuhi syarat-syarat tertentu dan tidak bertentangan dengan syariah.

Pendekatan Multidisipliner

Di masa kontemporer, penetapan hukum Islam sering melibatkan pendekatan multidisipliner dengan memperhitungkan ilmu-ilmu seperti sosiologi, ekonomi, politik, dan teknologi dalam proses ijtihad. Pendekatan ini membantu ulama memahami dampak luas dari hukum yang akan ditetapkan, sehingga lebih relevan dengan kebutuhan dunia modern.

Misalnya, dalam isu-isu keuangan Islam, pendekatan ekonomi dan keuangan sangat penting untuk merumuskan produk perbankan syariah yang sesuai dengan hukum Islam dan tetap kompetitif di pasar global.

Utami Harahap (Mahasiswa Prodi PAI UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)