Thaharah: Bagaimana Konsep dan Implementasinya dalam Islam

TATSQIF ONLINE – Thaharah atau bersuci, merupakan aspek penting dalam ajaran Islam yang berhubungan dengan kebersihan dan kesucian. Sebagai bagian dari ibadah, thaharah tidak hanya berkaitan dengan ritual, tetapi juga mencakup berbagai aspek kehidupan sehari-hari.

Dalam Islam, thaharah menjadi syarat sah untuk melaksanakan ibadah. Salah satu di antaranya adalah shalat, yang memerlukan keadaan suci dari hadas dan najis.

Pengertian dan Konsep Thaharah

Thaharah (طَهَارَة) dalam bahasa Arab berarti kebersihan, atau dalam istilah yang lebih spesifik, An-Nazhāfa (النَّظَافَة). Namun, makna thaharah tidak hanya sebatas kebersihan umum.

Dalam terminologi fiqih, thaharah merupakan proses mencuci anggota tubuh tertentu dengan metode tertentu:

عِبَارَةٌ عَنْ غَسْلِ أَعْضَاءٍ مَخْصُوصَةٍ بِصِفَةٍ مَخْصُوصَةٍ

Selain itu, thaharah juga mencakup pengangkatan hadats dan penghilangan najis

رَفْعُ الْحَدَثِ وَإِزَالَةُ النَّجِسِ

Mengutip dari buku Fiqih Thaharah oleh Ahmad Sarwat, thaharah tidak selalu identik dengan kebersihan, meskipun keduanya memiliki hubungan yang erat. Thaharah lebih tepat diartikan sebagai kesucian ritual di hadapan Allah SWT.

Istilah ini berdasarkan dua alasan mendasar: Pertama, kebersihan berarti bebas dari kotoran seperti debu, lumpur, atau keringat, sedangkan kesucian adalah kebalikan dari najis. Sesuatu yang bukan najis atau tidak terkena najis dianggap suci.

Dalam fiqih, debu, tanah, dan lumpur tidak dianggap najis. Oleh karena itu, meskipun tubuh atau pakaian seseorang kotor, hal ini tidak otomatis berarti tidak suci.

Kedua, thaharah adalah bentuk ritual karena penetapan kesucian atau kenajisan tidak selalu berdasarkan alasan logis atau rasional. Kesucian atau kenajisan sepenuhnya merupakan ajaran, ritus, dan kepercayaan yang ditetapkan oleh Allah SWT dan diajarkan oleh Rasulullah SAW.

Dasar Hukum Thaharah

Al-Qur’an memberikan banyak petunjuk tentang thaharah. Salah satunya adalah Surat Al-Ma’idah ayat 6:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berdiri untuk shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai kedua mata kaki.”

Ayat ini memerintahkan umat Islam untuk melakukan wudhu sebelum melaksanakan shalat. Proses wudhu melibatkan pembasuhan wajah, tangan hingga siku, penyapuan kepala, dan pembasuhan kaki hingga mata kaki. Tujuannya untuk memastikan keadaan suci dan bersih saat beribadah.

Hadis Nabi Muhammad SAW juga menjelaskan thaharah dengan sangat rinci. Salah satu hadis yang relevan adalah:

الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ

Artinya: “Thaharah adalah separuh dari iman,” (HR Muslim).

Hadis ini menunjukkan betapa pentingnya thaharah dalam kehidupan beriman seorang Muslim. Dengan menjaga thaharah, seorang Muslim menunjukkan komitmennya terhadap kebersihan dan kesucian, yang merupakan refleksi dari keimanannya.

Urgensi Thaharah

Dalam hukum Islam, thaharah memainkan peran krusial. Salah satu syarat sah shalat adalah harus suci dari hadas, serta menjaga kebersihan badan, pakaian, dan tempat. Tanpa thaharah yang benar, shalat dan ibadah lainnya tidak dapat diterima.

Thaharah menggambarkan komitmen seorang Muslim untuk menjaga kesucian dan kebersihan dalam setiap aspek kehidupan. Para ulama sepakat bahwa thaharah adalah salah satu syarat sahnya ibadah. Kualitas ibadah sangat dipengaruhi oleh pelaksanaan thaharah yang sesuai dengan ajaran Islam.

Aspek-Aspek Thaharah

Thaharah meliputi dua aspek utama: menghilangkan najis dan mengangkat hadas. Keduanya penting untuk memastikan kesucian sebelum melaksanakan ibadah.

1. Menghilangkan Najis

Najis adalah segala sesuatu yang kotor menurut hukum Islam. Untuk menghilangkan najis, seseorang harus membersihkan badan, pakaian, dan tempatnya dari segala bentuk najis. Hal ini termasuk mencuci tangan, kaki, dan bagian tubuh lainnya yang terkena najis.

Dalam kitab Fathul Qorib, Al-Hajj Kamil Al-Husaini menjelaskan bahwa ada beberapa jenis najis, seperti najis berat, najis ringan, dan najis sedang. Kesemuanya membutuhkan proses pembersihan khusus.

فَإِذَا أَصَابَتْنَا النَّجَاسَةُ فَإِنَّا نُطَهِّرُهَا بِمَاءِ النَّجَسِ

Artinya: “Apabila kita terkena najis, maka kita membersihkannya dengan air najis.”

2. Mengangkat Hadas

Hadas adalah keadaan yang membatalkan thaharah, seperti haid, nifas, dan junub. Untuk mengangkat hadas besar, seseorang harus melakukan mandi wajib atau ghusl. Sedangkan untuk hadas kecil, cukup dengan melakukan wudhu.

Dalam Hadis riwayat Abu Hurairah, Nabi Muhammad SAW bersabda:

إِذَا قَامَ الْعَبْدُ مِنْ نَوْمِهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ يَدَيْهِ فِي الإِنَاءِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ

Artinya: “Apabila seorang hamba bangun dari tidurnya dan ia mencuci tangannya sebelum memasukkannya ke dalam bejana, maka ia tidak tahu di mana tangannya berada saat tidur,” (HR Bukhari dan Muslim).

Hadis ini menekankan pentingnya mencuci tangan sebelum menggunakan air untuk bersuci. Ini adalah langkah pencegahan untuk memastikan kebersihan dan menghindari kontaminasi.

Implementasi Thaharah dalam Kehidupan Sehari-Hari

1. Wudhu

Wudhu, sebagai bentuk thaharah sebelum shalat, melibatkan pencucian wajah, kedua tangan sampai siku, dan penyapuan air ke kepala, serta pembasuhan keduan kaki. Ibnu Rushd dalam Bidayat al-Mujtahid, menjelaskan bahwa wudhu menjaga kesucian dan mempersiapkan diri untuk beribadah.

الْمَاء طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

Artinya:“Air adalah suci, tidak ada sesuatu yang dapat menajiskannya.”

2. Ghusl

Ghusl adalah mandi wajib yang dilakukan untuk mengangkat hadas besar. Dalam kitab Al-Mughni, Ibnu Qudamah menjelaskan bahwa ghusl adalah kewajiban bagi seseorang yang mengalami hadas besar seperti haid, nifas, atau junub.

فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَغَسَلَ جَسَدَهُ كُلَّهُ

Artinya: “Apabila seseorang ingin mandi dari junub, maka ia harus mencuci seluruh tubuhnya.”

Jenis Thaharah dan Media Bersuci

Thaharah terbagi menjadi dua jenis: ruhiyah dan badaniyah. Thaharah ruhiyah berkaitan dengan kesucian jiwa dari syirik dan maksiat, yang diperoleh melalui tauhid dan amal shalih. Di sisi lain, thaharah badaniyah bertujuan membersihkan najis hukmi (hadas) dan najis haqiqi (kotoran nyata) dari badan, pakaian, maupun tempat shalat.

Untuk hadas kecil, seperti buang air kecil, buang air besar, keluarnya madzi, wadi, atau kentut, proses penyuciannya adalah dengan wudhu. Sedangkan hadas besar, yang meliputi senggama, keluarnya mani, haid, atau nifas, memerlukan mandi.

Najis dibagi menjadi tiga kategori: najis ringan, seperti air kencing bayi laki-laki; najis sedang, seperti darah haid dan nifas; serta najis berat, seperti liur anjing. Masing-masing kategori memerlukan cara pembersihan yang sesuai.

Alat bersuci terdiri dari tiga jenis: wudhu atau mandi, tayammum, dan istinjak. Wudhu atau mandi menggunakan air mutlak dan air musta’mal, seperti air hujan, mata air, embun, salju, air laut, sungai, danau, air sumur, atau zamzam.

Tayammum dilakukan dengan menggunakan debu yang suci, yang bebas dari najis. Sedangkan istinjak dilakukan dengan air atau benda padat seperti tisu, kayu, dan batu.

Penutup

Praktik thaharah yang baik menunjukkan dedikasi seorang Muslim terhadap ibadahnya dan keseriusannya dalam menjaga hubungan dengan Allah SWT. Sebagai bagian dari fiqih ibadah, thaharah memastikan bahwa ibadah yang dilakukan diterima dan efektif dalam mendekatkan diri kepada Tuhan. Wallahua’lam.

Helmi Yusrita Hasibuan (Mahasiswi Prodi BKI UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)