Kaidah Fiqhiyyah: Fondasi Penting dalam Memahami Syariat Islam

TATSQIF ONLINE – Kaidah fiqhiyyah dalam ilmu Islam merumuskan prinsip atau aturan umum dari kumpulan hukum fiqh. Prinsip ini mempermudah umat dalam memahami, mengingat, dan menerapkan hukum syariat dalam berbagai situasi kehidupan.

Ulama menggunakan kaidah fiqhiyyah sebagai kerangka dasar untuk menilai masalah-masalah yang muncul di masyarakat, dengan berpedoman pada Al-Qur’an, Hadis, dan ijtihad. Kaidah-kaidah ini penting bagi para ahli dan juga masyarakat umum agar lebih mudah dalam menerapkan syariat dengan tepat.

Pengertian dan Pentingnya Kaidah Fiqhiyyah

Kaidah fiqhiyyah merumuskan prinsip umum yang berlaku dalam berbagai kasus fiqh. Imam al-Qarafi dalam kitab al-Furuq, menjelaskan bahwa kaidah ini membantu memahami hukum Islam tanpa perlu merujuk dalil secara rinci.

Kaidah ini menyederhanakan kompleksitas hukum dan memudahkan pemahaman. Selain itu, kaidah fiqhiyyah menjadi panduan praktis bagi umat dalam menghadapi situasi beragam.

Imam as-Suyuthi dalam al-Asybah wa an-Nazhair menjelaskan bahwa kaidah fiqhiyyah dirancang untuk memudahkan ulama dan pelajar memahami hukum-hukum dalam berbagai kitab fiqh. Kaidah ini juga membantu penerapan hukum pada kasus-kasus baru yang tidak dijelaskan secara eksplisit dalam teks-teks syariat.

Dalil Syar’i dalam Pembentukan Kaidah Fiqhiyyah

Dalil-dalil syariat, seperti Al-Qur’an, Hadis, dan ijma’ (kesepakatan) ulama, menjadi dasar pembangunan kaidah fiqhiyyah. Salah satu kaidah fiqhiyyah yang paling terkenal adalah:

1. الْأُمُورُ بِمَقَاصِدِهَا

Artinya: “Segala sesuatu tergantung pada tujuannya.”

Dalil kaidah ini terdapat dalam hadis yang diriwayatkan oleh Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu, di mana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

Artinya: “Sesungguhnya amal itu tergantung pada niat, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan apa yang dia niatkan,” (HR Bukhari dan Muslim).

Hadis ini menjelaskan bahwa penilaian terhadap setiap amal perbuatan seseorang berdasarkan niatnya. Sehingga, dalam penerapan kaidah ini, jika seseorang melakukan suatu perbuatan yang baik namun dengan niat yang buruk, maka perbuatan tersebut bukanlah kebaikan. Sebaliknya, perbuatan yang secara lahiriah tampak biasa saja, jika niatnya baik, bisa bernilai ibadah.

Kaidah Fiqhiyyah Utama dan Penerapannya

2. اليَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكِّ

Artinya: “Keyakinan tidak dapat dihilangkan dengan keraguan.”

Kaidah ini menegaskan bahwa keyakinan yang sudah kuat tidak akan rusak oleh keraguan. Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan sebuah hadis yang menjadi dalil bagi kaidah ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ، أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا

Artinya: “Jika salah seorang dari kalian merasakan sesuatu dalam perutnya lalu ia ragu apakah keluar sesuatu darinya atau tidak, maka janganlah ia keluar dari shalatnya sehingga ia mendengar suara atau mencium bau,” (HR Muslim).

Contoh penerapan kaidah ini dalam kehidupan sehari-hari terlihat pada masalah wudhu. Jika seseorang yakin telah berwudhu tetapi kemudian merasa ragu apakah wudhunya batal, kaidah ini mengajarkan untuk tetap berpegang pada keyakinan tersebut. Oleh karena itu, ia tidak perlu mengulangi wudhunya hanya karena keraguan yang muncul.

3. المَشَقَّةُ تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ

Artinya: “Kesulitan mendatangkan kemudahan.”

Kaidah ini memberikan pemahaman bahwa ketika seseorang menghadapi kesulitan dalam menjalankan suatu ibadah, syariat Islam memberikan kemudahan. Kaidah ini berdasarkan pada firman Allah dalam Alquran Surah Al-Baqarah ayat 185:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

Artinya: “Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesulitan bagimu.”

Contoh penerapan kaidah ini adalah dalam pelaksanaan shalat bagi orang yang sakit. Jika seseorang tidak mampu berdiri saat shalat karena sakit, maka ia boleh melaksanakan shalat dalam posisi duduk atau bahkan berbaring sesuai dengan kemampuan.

4. الضَّرَرُ يُزَالُ

Artinya: “Kemudharatan harus dihilangkan.”

Kaidah ini menegaskan bahwa umat Muslim harus menghindari atau menghilangkan segala bentuk kemudaratan. Prinsip ini berdasarkan pada Hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

Artinya: “Tidak boleh menimbulkan bahaya dan tidak boleh membalas bahaya dengan bahaya,” (HR Malik, Ahmad, Ibnu Majah, dan Daraquthni).

Penerapan kaidah ini sering terdapat dalam hukum muamalah, terutama dalam kontrak jual beli. Jika seorang pedagang mengetahui bahwa barang yang dijualnya cacat, ia harus memberitahukan pembeli untuk menghindari mudharat.

5. الْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ

Artinya: “Asal dari segala sesuatu adalah bebas dari tanggungan.”

Kaidah ini berarti bahwa pada dasarnya seseorang tidak memiliki tanggungan atau kewajiban sampai terbukti sebaliknya. Dalil yang mendasari kaidah ini adalah firman Allah dalam Alquran Surah An-Najm ayat 38:

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

Artinya: “Bahwasanya seseorang tidak akan memikul dosa orang lain.”

Penerapan kaidah ini sering muncul dalam berbagai kasus hukum, termasuk tuduhan pidana. Oleh karena itu, seseorang dianggap tidak bersalah sampai ada bukti yang membuktikan kesalahannya.

6. الْعَادَةُ مُحَكَّمَةٌ

Artinya: “Kebiasaan dapat dijadikan hukum.”

Kaidah ini menyatakan bahwa kebiasaan yang telah berlaku secara umum dan tidak bertentangan dengan syariat dapat menjadi landasan hukum. Dasar dari kaidah ini berasal dari sebuah hadis riwayat Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu:

مَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا، فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ

Artinya: “Apa yang dipandang baik oleh kaum muslimin, maka di sisi Allah adalah baik,” (HR Ahmad).

Contoh penerapan kaidah ini adalah dalam hal mahar pernikahan. Dalam Islam, besaran mahar tidak memiliki aturan yang kaku; ia dapat mengikuti kebiasaan masyarakat, asalkan tidak bertentangan dengan syariat.

Keterkaitan Kaidah Fiqhiyyah dengan Kaidah Ushuliyyah

Kaidah fiqhiyyah erat kaitannya dengan kaidah ushuliyyah (prinsip dasar ilmu ushul fiqh). Kaidah fiqhiyyah berfungsi sebagai aturan praktis dalam menerapkan hukum syariat. Sementara itu, kaidah ushuliyyah bersifat teoretis, memberikan pedoman untuk memahami dan menerapkan dalil-dalil syariat dalam hukum fiqh.

Misalnya, kaidah ushuliyyah yang berbunyi:

الْأَصْلُ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ

Artinya: “Hukum asal dari segala sesuatu adalah mubah (boleh)”

Kaidah ini menyatakan bahwa segala sesuatu yang tidak memiliki dalil pengharaman secara asal adalah boleh. Prinsip ini sejalan dengan kaidah fiqhiyyah الْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ, yang menegaskan bahwa seseorang tidak memiliki tanggungan atau kewajiban sampai terbukti sebaliknya.

Kaidah ushuliyyah menyediakan landasan teoretis yang jelas. Landasan ini kemudian dijabarkan menjadi kaidah fiqhiyyah untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Kesimpulan

Kaidah fiqhiyyah merupakan pilar penting dalam memahami dan menerapkan hukum Islam. Dengan memahami kaidah-kaidah ini, seorang muslim akan lebih mudah mengaplikasikan syariat dalam kehidupan sehari-hari.

Kaidah-kaidah seperti الْأُمُورُ بِمَقَاصِدِهَا ,اليَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكِّ, dan المَشَقَّةُ تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ menunjukkan fleksibilitas hukum Islam. Kaidah-kaidah ini memberikan solusi yang relevan bagi berbagai permasalahan umat.

Dengan demikian, umat Muslim dapat mempraktikkan syariat Islam dengan hikmah dan kebijaksanaan berdasarkan dalil-dalil syariat dan panduan para ulama, seperti perjelasan Imam as-Suyuthi dalam al-Asybah wa an-Nazhair dan Imam al-Qarafi dalam al-Furuq. Wallahua’lam.

Padilah Rahmi & Zakiah Dewi Siregar (Mahasiswa Prodi PAI UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)