Ushul Fiqih: Sejarah Pra-Kodifikasi hingga Tantangan Kontemporer

TATSQIF ONLINE – Ushul fiqih adalah ilmu yang memungkinkan ijtihad dalam menghadapi masalah baru yang muncul sepanjang zaman. Bahrudin dalam Ilmu Ushul Fiqih, mengungkapkan bahwa hal ini menunjukkan bahwa hukum Islam bersifat dinamis, meskipun ada aturan yang tetap.

Ijtihad para sahabat dan tabi’in menjadi cikal bakal perkembangan ushul fiqih yang terus berlanjut hingga kini. Dengan berijtihad, seseorang bisa mendapatkan dua kebaikan jika benar, dan satu kebaikan jika salah, menegaskan bahwa Islam adalah agama rahmat bagi umat Nabi Muhammad SAW.

Sejarah Pra Kodifikasi Ushul Fiqih

Islam sebagai agama mampu mengatur semua aspek kehidupan. Sejak pengangkatan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasulullah, hukum Islam telah beradaptasi dengan perkembangan zaman.

Abdul Wahap Khallaf, Ilmu Ushul Fiqh, menjelaskan bahwa pemahaman terhadap hukum Islam sangat penting agar umat dapat melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Hukum Islam menghadapi tantangan di era modern, terutama dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Ushul fiqih menjelaskan metode yang dipakai mujtahid dalam menggali hukum dari Al-Qur’an dan Sunnah. Pertumbuhannya berkaitan erat dengan perkembangan hukum Islam sejak zaman Rasulullah SAW.

Metodologi ini sangat penting untuk memahami dan menetapkan hukum taklif secara praktis. Hal ini menjadi pedoman bagi para faqih dan mujtahid dalam beristinbat hukum.

Sejarah Kodifikasi Ushul Fiqih

Eksistensi ushul fiqih sebagai metode penetapan hukum telah ada jauh sebelum munculnya kitab Ar-Risalah. Kaidah-kaidah ushul fiqih mulai tumbuh sejak zaman sahabat, yang menghasilkan fatwa-fatwa menggunakan kaidah tersebut.

Namun, kodifikasi yang sistematis baru dimulai pada masa Imam Syafi’i. Karya beliau, Ar-Risalah, menjadi acuan penting bagi para cendekiawan dalam mengembangkan ilmu ini. Seperti penjelasan Abdul Wahid Hakim dalam Mabadi Awwaliyah Fi Ushul Al-Fiqhi Wa al-Qawaid al Fiqhiyyah.

Karya Imam Syafi’i berfokus pada pengumpulan dan penyempurnaan kaidah-kaidah ushul fiqih. Ia mampu menyusun sebuah disiplin ilmu yang independen dengan metodologi yang jelas. Melalui karya ini, ijtihad menjadi lebih terarah dan terukur, sehingga memberikan kontribusi besar bagi perkembangan hukum Islam.

Sejarah Pasca Kodifikasi Ushul Fiqih

Mengutip dari Suyatno, Dasar-Dasar Ilmu Fiqh Dan Ushul Fiqh, setelah kodifikasi ushul fiqih, muncul berbagai mazhab dengan kaidah masing-masing. Para imam mazhab, seperti Imam Syafi’i, memiliki metode tersendiri dalam berijtihad.

Meskipun perbedaan metode menghasilkan variasi hukum, setiap imam tetap berpegang pada kaidah yang kuat dalam mengekstrak hukum dari dalil-dalilnya. Proses ini melahirkan hasil ijtihad yang dapat dipertanggungjawabkan.

Munculnya dua aliran besar, Ahlur Ra’yi dan Ahlul Hadis, menambah dinamika dalam perkembangan ushul fiqih. Perbedaan pendekatan di antara mereka menyebabkan perselisihan di kalangan para imam.

Namun, perbedaan ini juga memicu inovasi dalam metode penetapan hukum. Imam Syafi’i berhasil menjembatani kedua aliran dengan menciptakan kaidah-kaidah ushul yang lebih komprehensif.

Sejarah Ushul Fiqih Kontemporer

Alaiddin Koto dalam Ilmu Dan Ushul Fiqh, menjelaskan bahwa dalam menghadapi tantangan kontemporer, ushul fiqih memerlukan ijtihad yang kreatif dan tajdid. Ulama harus dapat merespons isu-isu baru yang muncul akibat perkembangan sosial, teknologi, dan globalisasi.

Pendekatan maqasid al-syariah sangat relevan dalam mengatasi masalah-masalah tersebut. Dengan memahami tujuan hukum Islam, ushul fiqih dapat menetapkan hukum yang sesuai dengan kondisi masyarakat yang multikultural.

Berbagai tokoh modern telah berkontribusi dalam perkembangan ushul fiqih. Muhammad Abduh, misalnya, mengadvokasi ijtihad yang kontekstual dan progresif. Ia berusaha mengembalikan relevansi hukum Islam dengan tantangan zaman. Selain itu, Yusuf al-Qaradawi dan Muhammad al-Sanusi juga mengembangkan pemikiran yang beradaptasi dengan kondisi kontemporer.

Kontribusi Tokoh-Tokoh dalam Ushul Fiqih

1. As-Syafi’i (767-820 M): Mengembangkan metode penalaran hukum dengan karya Ar-Risalah. Ia menekankan pentingnya dalil dari Al-Qur’an dan Hadis.

2. Ibn Qudamah (1147-1223 M): Menyumbangkan teori istihsan dalam karya Al-Mughni, menekankan pentingnya analogi dalam hukum Islam.

3. Al-Ghazali (1058-1111 M): Dalam Al-Mustasfa, ia membahas pendekatan rasional dalam penafsiran hukum Islam.

Isu-Isu Kontemporer dalam Ushul Fiqih

Ushul fiqih modern menghadapi berbagai isu kompleks, antara lain:

1. Relevansi Ekonomi Islam:

Relevansi ekonomi Islam terletak pada penerapan prinsip-prinsip syariah yang bertujuan mencapai kesejahteraan sosial dan keadilan ekonomi. Salah satu aspek kunci adalah larangan riba (bunga), yang mendorong sistem keuangan yang adil. Dalam konteks ini, lembaga keuangan syariah menawarkan alternatif melalui produk-produk seperti murabahah (jual beli dengan margin keuntungan) dan ijarah (sewa).

Contoh konkret dari penerapan ekonomi Islam adalah Bank Syariah. Bank ini beroperasi tanpa mengambil riba, sebaliknya memfokuskan pada pembiayaan yang berbasis aset. Misalnya, jika seorang nasabah ingin membeli rumah, bank syariah dapat menawarkan pembiayaan murabahah, di mana bank membeli rumah tersebut dan menjualnya kepada nasabah dengan harga yang disepakati.

Selain itu, keadilan sosial menjadi fokus dengan menerapkan zakat dan sedekah. Zakat, sebagai salah satu rukun Islam, berfungsi untuk redistribusi kekayaan dan membantu masyarakat yang kurang mampu. Contohnya, program zakat yang dikelola oleh lembaga resmi dapat digunakan untuk membiayai pendidikan, kesehatan, dan pengembangan usaha kecil bagi masyarakat yang membutuhkan.

2. Etika Teknologi dan Bioetika:

Etika teknologi dan bioetika semakin penting dalam memahami dampak kemajuan teknologi pada kehidupan. Contohnya, CRISPR (Clustered Regularly Interspaced Short Palindromic Repeats), teknik pengeditan gen yang memungkinkan ilmuwan untuk mengubah DNA dengan akurasi tinggi. Namun, hal ini menimbulkan pertanyaan tentang batasan dalam mengubah ciptaan Allah.

Di bidang pertanian, tanaman hasil rekayasa genetik bisa meningkatkan hasil, namun ada kekhawatiran terhadap kesehatan dan lingkungan. Oleh karena itu, para ulama perlu memberikan panduan yang bijak untuk membantu masyarakat menghadapi isu-isu ini dengan cara yang sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.

3. Hukum Internasional Islam:

Hukum Internasional Islam berupaya menyelaraskan nilai-nilai Islam dengan prinsip-prinsip hukum internasional. Ini bertujuan untuk memastikan bahwa norma-norma Islam, yang mendukung perdamaian dan perlindungan hak asasi manusia, diakui dan diterapkan di tingkat global.

4. Fiqh Al-Aqalliyyat:

Juga disebut fikih minoritas, adalah cabang ilmu fikih yang membantu umat Muslim di negara non-Muslim, dalam menerapkan hukum Islam sesuai dengan kondisi mereka. Tujuannya adalah untuk mengatasi masalah yang muncul ketika menerapkan syariat Islam yang sulit penerapannya seperti di negara mayoritas Muslim.

Misalnya, apa hukum shalat Jumat bagi orang yang berada jauh dari kota? Dan bagaimana jika ia shalat Dhuhur dekat peternakan babi? Ini merupakan bagian dari fiqh yang memiliki kekhususan, hanya berfungsi dalam keadaan darurat atau kebutuhan tertentu.

5. Pemikiran Lingkungan dalam Usul Fiqh:

Pemikiran lingkungan dalam usul fiqh menekankan pentingnya menjaga alam sebagai amanah dari Allah. Dalam Islam, umat Muslim mendapat peringatan untuk merawat lingkungan karena semua ciptaan-Nya memiliki nilai.

Ajaran Al-Qur’an dan Hadis memberikan panduan tentang perlunya mengelola sumber daya alam dengan bijak, seperti menghindari pemborosan dan mendukung praktik pertanian yang ramah lingkungan. Dengan memahami hal ini, setiap individu dapat berkontribusi pada keberlanjutan ekosistem demi masa depan yang lebih baik.

Kesimpulan

Perkembangan ushul fiqih dalam dunia kontemporer menawarkan tantangan dan peluang yang signifikan. Meskipun berhadapan pada kompleksitas sosial dan globalisasi, ushul fiqih dapat berkembang dengan pendekatan inklusif dan kreatif.

Proses ijtihad yang berbasis ilmiah serta dialog antarbudaya akan memperkuat relevansi ushul fiqih di abad ke-21. Dengan memanfaatkan peluang ini, harapannya ushul fiqih mampu berkontribusi dalam membentuk masyarakat yang lebih adil dan harmonis. Wallahu’alam.

Anisa Reza, Yenni Safitri, Muhammad Rizki, dan Aisyatun Anggina  (Mahasiswa Prodi PAI UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)