Sejarah Ulumul Qur’an: Perkembangan dan Cabang Ilmunya

TATSQIF ONLINE – Al-Qur’an merupakan kitab suci yang menjadi sumber utama hukum Islam dan pedoman hidup bagi umat manusia. Selain berfungsi sebagai wahyu yang membimbing manusia kepada kebenaran, Al-Qur’an juga memiliki keistimewaan sebagai kitab yang mengandung berbagai disiplin ilmu. Oleh karena itu, pemahaman terhadap Al-Qur’an tidak cukup hanya dengan membaca dan menghafalnya, tetapi juga memerlukan ilmu khusus yang disebut Ulumul Qur’an.

Allah berfirman dalam Al-Qur’an:

إِنَّ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ

Artinya: “Sesungguhnya Al-Qur’an ini memberikan petunjuk kepada jalan yang paling lurus.” (QS. Al-Isra’ [17]: 9)

Ilmu tentang Al-Qur’an telah berkembang sejak masa Nabi Muhammad ﷺ hingga saat ini. Para ulama mengembangkan berbagai cabang ilmu dalam Ulumul Qur’an guna memahami, menjelaskan, dan menafsirkan makna Al-Qur’an dengan metode yang lebih sistematis.

Fase Perkembangan Ulumul Qur’an

1. Masa Rasulullah ﷺ

Nabi Muhammad ﷺ menerima wahyu pertama kali di Gua Hira dalam bentuk sebagian dari Surat Al-‘Alaq. Setelah itu, wahyu turun secara bertahap selama 23 tahun, menyesuaikan dengan perkembangan dakwah Islam. Rasulullah ﷺ berperan sebagai penafsir utama Al-Qur’an dan memberikan penjelasan kepada para sahabat tentang makna dan hukum yang terkandung di dalamnya.

Allah berfirman:

وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

Artinya: “Dan Kami turunkan kepadamu (Muhammad) Al-Qur’an agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka.” (QS. An-Nahl [16]: 44)

Pada masa ini, Ulumul Qur’an belum dikodifikasikan dalam bentuk disiplin ilmu yang terpisah, tetapi telah berkembang melalui penjelasan langsung dari Rasulullah ﷺ kepada para sahabatnya (Ibn Katsir, Tafsir Al-Qur’an Al-‘Adhim, 1/10).

2. Masa Sahabat

Setelah wafatnya Rasulullah ﷺ, para sahabat melanjutkan peran dalam menjaga kemurnian Al-Qur’an. Pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar, pengumpulan Al-Qur’an dalam satu mushaf dilakukan karena kekhawatiran akan hilangnya wahyu akibat gugurnya para penghafal Al-Qur’an dalam Perang Yamamah.

Pada masa Khalifah Utsman bin Affan, pengumpulan Al-Qur’an kembali dilakukan dalam bentuk standarisasi bacaan yang dikenal dengan Mushaf Utsmani. Hal ini bertujuan untuk mencegah perbedaan bacaan yang dapat menyebabkan perselisihan di kalangan umat Islam (Al-Qattan, Mabahits fi Ulum al-Qur’an, 2000).

Pada masa Khalifah Ali bin Abi Thalib, perhatian lebih diberikan pada aspek bahasa Al-Qur’an. Beliau khawatir terhadap kesalahan dalam membaca Al-Qur’an akibat pengaruh bahasa asing, sehingga beliau memerintahkan Abu al-Aswad al-Du’ali untuk merumuskan kaidah nahwu guna menjaga kemurnian bahasa Arab sebagai bahasa Al-Qur’an (Al-Zarkasyi, Al-Burhan fi Ulum al-Qur’an, 1/122).

3. Masa Tabi’in

Pada periode ini, Islam telah tersebar luas, dan para sahabat yang telah berpindah ke berbagai daerah menyebarkan ilmu tentang Al-Qur’an. Beberapa madrasah tafsir mulai berkembang, di antaranya:

a. Madrasah Ibnu Abbas di Mekkah

b. Madrasah Ubay bin Ka’ab di Madinah

c. Madrasah Abdullah bin Mas’ud di Kufah

Madrasah-madrasah ini berperan dalam menyebarkan pemahaman tentang Al-Qur’an, termasuk aspek sejarah, tafsir, dan hukum-hukum yang terkandung di dalamnya (As-Suyuthi, Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an, 1/144).

4. Masa Kodifikasi Ulumul Qur’an

Pada abad ke-3 Hijriyah, para ulama mulai melakukan kodifikasi ilmu tafsir sebagai bagian dari Ulumul Qur’an. Masa keemasan Ulumul Qur’an terjadi pada abad ke-8 hingga ke-9 Hijriyah, di mana berbagai kitab tentang Ulumul Qur’an mulai disusun secara sistematis. Salah satu kitab yang terkenal adalah Al-Burhan fi Ulum al-Qur’an karya Al-Zarkasyi dan Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an karya As-Suyuthi.

Cabang-cabang Ulumul Qur’an

Ilmu tentang Al-Qur’an terbagi menjadi dua kategori utama, yaitu ilmu riwayah (berbasis periwayatan) dan ilmu dirayah (berbasis kajian dan analisis).

Menurut Hasbi Ash-Shiddieqy, terdapat 17 cabang utama dalam Ulumul Qur’an, di antaranya:

1. Ilmu Muwatin al-Nuzul (tempat turunnya ayat)

2. Ilmu Tawarikh al-Nuzul (urutan turunnya ayat)

3. Ilmu Asbab al-Nuzul (sebab-sebab turunnya ayat)

4. Ilmu Qira’at (bacaan Al-Qur’an yang diterima dari Rasulullah ﷺ)

5. Ilmu Tajwid (cara membaca Al-Qur’an dengan benar)

6. Ilmu Gharib Al-Qur’an (makna kata-kata asing dalam Al-Qur’an)

7. Ilmu I’rab Al-Qur’an (tata bahasa dalam Al-Qur’an)

8, Ilmu Wujuh wa al-Nazair (kata-kata Al-Qur’an yang memiliki banyak makna)

9. Ilmu Muhkam wa Mutasyabih (ayat-ayat yang jelas dan yang memiliki makna tersembunyi)

10. Ilmu Nasikh wa Mansukh (ayat yang dihapus dan yang menggantikannya)

11. Ilmu Badai’ Al-Qur’an (keindahan sastra dalam Al-Qur’an)

12. Ilmu I’jaz Al-Qur’an (kemukjizatan Al-Qur’an)

13. Ilmu Tanasub Ayat Al-Qur’an (keserasian antar ayat)

14. Ilmu Aqsam Al-Qur’an (arti sumpah dalam Al-Qur’an)

15. Ilmu Amtsal Al-Qur’an (perumpamaan dalam Al-Qur’an)

16. Ilmu Jidal Al-Qur’an (bentuk perdebatan dalam Al-Qur’an)

17. Ilmu Adab Tilawah Al-Qur’an (tata cara membaca Al-Qur’an)

Cabang-cabang ilmu ini membantu umat Islam dalam memahami, menafsirkan, serta mengamalkan ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an dengan metode yang lebih ilmiah dan sistematis (Hasbi Ash-Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al-Qur’an, 1/67).

Kesimpulan

Ulumul Qur’an adalah ilmu yang berkembang seiring dengan perjalanan Islam dan menjadi kunci dalam memahami makna Al-Qur’an secara lebih mendalam. Dari fase awal di masa Rasulullah ﷺ hingga kodifikasinya oleh para ulama, ilmu ini telah memberikan kontribusi besar dalam menjaga kemurnian ajaran Islam.

Dengan memahami sejarah dan cabang-cabang Ulumul Qur’an, umat Islam dapat lebih optimal dalam mengamalkan ajaran Al-Qur’an, menjadikannya sebagai pedoman hidup, serta menjaga keautentikan wahyu Allah yang terakhir. Wallahua’lam.

Aisah Rambe (Mahasiswa Prodi PAI UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)