Sejarah Imam Abu Hanifah dan Kejayaan Mazhab Hanafi, Simak

TATSQIF ONLINE – Imam Abu Hanifah, seorang ulama besar dalam sejarah Islam, dikenal sebagai pendiri Mazhab Hanafi, salah satu mazhab terbesar dalam hukum Islam. Keilmuan dan kebijaksanaannya dalam merumuskan hukum memberikan pengaruh besar yang terus dirasakan hingga saat ini.

Dengan pendekatan yang mengedepankan rasionalitas dan fleksibilitas, ia mampu menjawab tantangan zaman sekaligus menjaga keutuhan prinsip-prinsip syariat Islam. Mazhab Hanafi, yang merupakan warisan pemikiran Abu Hanifah, menjadi panduan bagi jutaan umat Islam di berbagai belahan dunia.

Biografi Imam Abu Hanifah

Kehidupan Awal

Abu Hanifah, yang nama aslinya adalah Nu’man bin Tsabit, lahir pada tahun 699 M (80 H) di Kufah, Irak, dalam keluarga pedagang. Kakeknya adalah seorang penganut Zoroaster yang kemudian memeluk Islam. Ayahnya, Tsabit, dikenal sebagai pedagang kain yang jujur dan dihormati masyarakat.

Abu Hanifah tumbuh dalam lingkungan yang plural, di mana berbagai tradisi budaya dan agama bercampur. Kota Kufah, sebagai pusat perdagangan dan ilmu pengetahuan, turut membentuk wawasan dan pandangannya yang terbuka.

Pendidikan dan Guru

Meskipun awalnya Abu Hanifah lebih tertarik pada perdagangan, pertemuan dengan ulama besar seperti Imam Ash-Sya’bi menginspirasi dirinya untuk mendalami ilmu agama. Ia kemudian belajar kepada banyak ulama, baik di Kufah maupun di luar kota tersebut. Beberapa gurunya yang terkenal antara lain:

1. Hammad bin Abi Sulaiman, guru utama Abu Hanifah dalam bidang fiqh.

2. Ata’ bin Abi Rabah, seorang tabi’in dan ulama besar di Makkah.

3. Imam Ja’far ash-Shadiq, cucu Rasulullah dari garis Ali bin Abi Thalib.

Sifat dan Kepribadian

Abu Hanifah dikenal sebagai sosok yang dermawan, sabar, dan memiliki integritas tinggi. Ia sering membantu murid-muridnya yang kesulitan finansial dan tidak segan memberikan fatwa yang membela kaum lemah. Keteguhannya dalam menolak tawaran jabatan hakim dari khalifah Abbasiyah menunjukkan keberanian moralnya untuk tidak terlibat dalam politik yang tidak ia setujui.

Wafat

Abu Hanifah wafat pada tahun 767 M (150 H) dalam tahanan, akibat perselisihan dengan pemerintahan Abbasiyah. Beliau dimakamkan di Baghdad, dan makamnya menjadi salah satu tempat ziarah penting.

Mazhab Hanafi: Dasar Pemikiran dan Prinsip Hukum

Mazhab Hanafi adalah mazhab terbesar dalam Islam, dengan pengikut yang tersebar di wilayah seperti Asia Tengah, Turki, India, Pakistan, dan sebagian dunia Arab. Mazhab ini terkenal karena pendekatan rasional dan fleksibilitasnya dalam menghadapi masalah-masalah kontemporer.

Sumber Hukum dalam Mazhab Hanafi

Abu Hanifah menyusun hierarki sumber hukum Islam yang menjadi panduan dalam menggali hukum. Hierarki tersebut meliputi:

1. Al-Qur’an: Menjadi dasar utama dalam menentukan hukum.

2. Sunnah Nabi: Diambil sebagai rujukan jika tidak ditemukan hukum dalam Al-Qur’an.

3. Ijma’ (Konsensus Ulama): Kesepakatan ulama dalam suatu perkara dijadikan rujukan.

4. Qiyas (Analogi): Digunakan untuk menentukan hukum masalah baru dengan membandingkan kasus serupa yang telah memiliki hukum.

5. Istihsan (Preferensi): Pendekatan untuk mengambil keputusan hukum yang lebih sesuai dengan kemaslahatan, meskipun menyimpang dari qiyas.

6. Urf (Adat Istiadat): Kebiasaan yang tidak bertentangan dengan syariat dianggap sebagai sumber hukum.

Metode Istinbath Hukum

Pendekatan Abu Hanifah dalam menggali hukum Islam sangat sistematis. Ia memadukan dalil naqli (teks wahyu) dan dalil aqli (logika). Metodenya meliputi:

1. Qiyas: Sebagai alat utama dalam menyelesaikan kasus-kasus baru. Contohnya adalah analogi hukum zakat fitrah dari kurma ke gandum berdasarkan nilai ekonominya.

2. Istihsan: Digunakan untuk mengutamakan keadilan dan kemaslahatan di atas formalitas hukum. Contohnya adalah membolehkan transaksi salam (jual beli dengan pembayaran di muka) untuk mendukung perekonomian masyarakat.

3. Urf: Ia memasukkan unsur adat istiadat setempat dalam penentuan hukum selama tidak bertentangan dengan syariat.

Konteks Sosial dan Peran Abu Hanifah

Abu Hanifah hidup dalam masyarakat yang kompleks, dengan beragam etnis dan agama. Hal ini mendorongnya untuk mengembangkan pendekatan hukum yang fleksibel, sehingga hukum Islam dapat diterapkan secara luas tanpa kehilangan esensinya.

Sebagai seorang pedagang, ia juga memiliki pengalaman langsung dengan masalah-masalah sosial dan ekonomi masyarakat, yang tercermin dalam fatwa-fatwanya yang mendukung keadilan sosial.

Pandangan Abu Hanifah tentang Politik

Meskipun berusaha menjauhi politik praktis, Abu Hanifah tidak segan memberikan kritik terhadap penguasa yang dianggap zalim. Ia menolak jabatan hakim yang ditawarkan Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah, karena khawatir hukum Islam akan disalahgunakan untuk kepentingan politik.

Pemikiran Abu Hanifah dalam Hukum Keluarga

Kafa’ah dalam Pernikahan

Abu Hanifah memandang kafa’ah (kesepadanan) dalam pernikahan sebagai upaya menjaga keharmonisan rumah tangga. Unsur kafa’ah mencakup aspek agama, status sosial, pekerjaan, dan harta.

Peran Wali dalam Pernikahan

Menurut Abu Hanifah, perempuan dewasa memiliki hak untuk menikahkan dirinya sendiri tanpa memerlukan wali. Namun, jika pernikahan itu dengan pasangan yang tidak sekufu, wali dapat membatalkan pernikahan demi menjaga kehormatan keluarga.

Hukum Anak Luar Nikah

Abu Hanifah berpendapat bahwa anak yang lahir dari hubungan di luar nikah dapat dinasabkan kepada ayah biologisnya jika hubungan itu terjadi dalam kerangka akad yang tidak sempurna. Pandangan ini menunjukkan keberpihakannya pada hak-hak anak.

Penyebaran Mazhab Hanafi

Mazhab Hanafi berkembang pesat berkat kontribusi murid-murid Abu Hanifah, seperti:

1. Abu Yusuf (Ya’qub bin Ibrahim): Menulis kitab al-Kharaj dan menjadi Qadhi Al-Qudhat (hakim agung) pertama dalam sejarah Islam.

2. Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani: Menyusun kitab-kitab fiqh seperti al-Mabsut dan Jami’ al-Saghir.

3. Zufar bin al-Hudzail: Dikenal sebagai pakar qiyas.

Mazhab Hanafi menjadi mazhab resmi dalam kekhalifahan Abbasiyah dan kemudian diadopsi oleh Kesultanan Utsmaniyah, yang memperluas pengaruhnya ke berbagai belahan dunia.

Kritik dan Apresiasi terhadap Mazhab Hanafi

Kritik

1. Penggunaan qiyas yang dominan sering dianggap mengabaikan teks literal dari Al-Qur’an dan hadis.

2. Istihsan dipandang oleh sebagian ulama sebagai pintu masuk bagi subjektivitas dalam hukum Islam.

Apresiasi

1. Mazhab Hanafi dikenal fleksibel dan relevan dalam menghadapi tantangan zaman.

2. Pendekatan Abu Hanifah dianggap progresif dalam mendukung kemaslahatan umat.

Kesimpulan

Abu Hanifah adalah seorang pionir dalam hukum Islam yang berhasil memadukan dalil naqli dan aqli secara harmonis. Pemikirannya memberikan dasar bagi pengembangan Mazhab Hanafi yang tidak hanya memengaruhi dunia Islam pada masanya tetapi juga tetap relevan hingga kini.

Dengan pendekatan rasional, fleksibilitas hukum, dan keberpihakan pada keadilan sosial, Abu Hanifah telah mewariskan kontribusi besar bagi umat Islam. Mazhab Hanafi, sebagai salah satu mazhab terbesar, menjadi bukti nyata dari kejeniusan dan dedikasi beliau terhadap syariat Islam. Wallahua’lam.

Nurhidayah (Mahasiswa Prodi PAI UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)