Qira’at Al-Qur’an: Mengenal Sejarah, Macam, dan Kedudukannya

TATSQIF ONLINE – Al-Qur’an sebagai kitab suci umat Islam tidak hanya terpelihara dalam bentuk tulisan, tetapi juga dalam bacaan yang diwariskan secara mutawatir dari Rasulullah SAW. Salah satu aspek penting dalam pelestarian Al-Qur’an adalah ilmu qira’at, yakni ilmu yang membahas tentang cara membaca Al-Qur’an dengan berbagai variasi bacaan sahih yang diterima dari Nabi Muhammad SAW.

Melalui qira’at, umat Islam tidak hanya menjaga keaslian lafaz-lafaz wahyu, tetapi juga memahami kekayaan makna yang terkandung di dalamnya. Pentingnya qira’at dalam kajian keislaman menjadikannya sebagai salah satu cabang ilmu Al-Qur’an yang wajib dipelajari, khususnya bagi mereka yang ingin memperdalam pemahaman terhadap kitab suci ini.

Sejarah Perkembangan Qira’at Al-Qur’an

Perkembangan qira’at dimulai sejak masa Rasulullah SAW. Beliau mengajarkan Al-Qur’an kepada para sahabat dengan berbagai variasi bacaan yang diizinkan oleh Allah SWT, sebagai bentuk kemudahan dalam menghafal dan memahami wahyu. Setelah wafatnya Rasulullah SAW., para sahabat yang hafal Al-Qur’an menyebarkan bacaan ini ke berbagai wilayah Islam.

Karena penyebaran Islam menjangkau berbagai daerah dengan dialek Arab yang beragam, muncullah variasi bacaan yang berbeda. Untuk menjaga kesatuan umat, Khalifah Utsman bin Affan memerintahkan penyeragaman mushaf yang dikenal sebagai Mushaf Utsmani. Namun demikian, qira’at tetap diajarkan secara lisan dan dilestarikan oleh para ulama qira’at.

Tokoh-tokoh penting dalam pemeliharaan qira’at antara lain adalah Imam Nafi’ dari Madinah, Imam ‘Ashim dari Kufah, dan Imam Ibnu Katsir dari Makkah. Mereka menjaga dan mengajarkan bacaan Al-Qur’an secara turun-temurun dengan sanad yang sahih (Abu Amr Ad-Dani dalam Al-Taisir fi al-Qira’at al-Sab’).

Pengertian Qira’at Al-Qur’an

Secara etimologi, qira’at berasal dari kata qira’ah yang berarti bacaan. Dalam istilah ilmu Al-Qur’an, qira’at adalah cara membaca Al-Qur’an yang bersumber dari Rasulullah SAW. melalui sanad yang sahih, baik secara mutawatir maupun masyhur. Qira’at mencakup aspek fonetik, tata bahasa, dan perbedaan lafal yang tidak mengubah makna secara esensial.

Menurut Muhammad bin al-Jazari dalam An-Nashr fi al-Qira’at al-‘Ashr, qira’at adalah mazhab yang diikuti oleh sekelompok ahli qira’at mengenai cara melafalkan Al-Qur’an, baik menyangkut pengucapan huruf maupun bentuk kalimat, sesuai dengan periwayatan yang sahih.

Kedudukan Qira’at dalam Islam

Qira’at memiliki kedudukan penting dalam Islam karena berfungsi sebagai pelindung keaslian Al-Qur’an dan sebagai bentuk kemudahan bagi umat Islam dalam berinteraksi dengan wahyu. Kedudukannya meliputi:

1. Bukti Keotentikan Al-Qur’an
   Qira’at yang mutawatir membuktikan bahwa Al-Qur’an tetap terjaga keasliannya. Setiap bacaan yang diterima berasal dari Rasulullah SAW. yang diajarkan oleh Jibril AS. (lihat: Subhi Salih dalam Mabahits fi Ulum al-Qur’an).
2. Mempermudah Bacaan Umat Islam
   Rasulullah SAW. bersabda bahwa Al-Qur’an diturunkan dengan sab‘atu ahruf (tujuh huruf) untuk memudahkan umat yang memiliki dialek berbeda (HR. Bukhari dan Muslim).
3. Memperkaya Tafsir dan Pemahaman Al-Qur’an
   Perbedaan bacaan memberikan variasi makna yang membuka ruang pemahaman lebih luas terhadap suatu ayat. Qira’at menjadi referensi penting dalam ilmu tafsir, sebagaimana dibahas dalam karya Al-Zarkasyi Al-Burhan fi Ulum al-Qur’an.
4. Menjaga Warisan Ilmu Islam
   Ilmu qira’at adalah bagian dari tradisi keilmuan Islam yang diwariskan dari generasi ke generasi dengan sanad yang ketat.
5. Mendukung Ilmu Tajwid
   Qira’at sangat terkait dengan ilmu tajwid dalam menentukan kaidah pelafalan huruf, hukum nun mati, mim sukun, dan lainnya.

Macam-Macam Qira’at

Secara umum, qira’at terbagi menjadi tiga kategori utama:

Jenis Qira’at	Pengertian	Contoh Ulama Periwayat	Status Penggunaan
Qira’at Mutawatir	Bacaan yang diriwayatkan oleh banyak perawi terpercaya pada setiap tingkatan sanad	Imam Nafi’, Imam ‘Ashim, Imam Al-Kisai	Digunakan dalam mushaf resmi dan ibadah
Qira’at Masyhur	Bacaan dengan sanad sahih namun tidak mencapai tingkat mutawatir	Sebagian bacaan Imam Ya’qub	Digunakan dalam studi ilmiah, tidak dalam ibadah
Qira’at Syadz	Bacaan yang sanadnya lemah atau menyelisihi mushaf Utsmani	Bacaan ganjil (misal bacaan Ibnu Muhaishin)	Tidak digunakan dalam ibadah, hanya untuk studi

Para Imam Qira’at Mutawatir

Berikut ini tabel para Imam Qira’at mutawatir:

No	Nama Imam Qira’at	Kota Asal	Periwayat Terkenal
1	Nafi’	Madinah	Qalun dan Warasy
2	Ibnu Katsir	Makkah	Al-Bazzi dan Qunbul
3	Abu ‘Amr	Basrah	Ad-Duri dan As-Susi
4	Ibnu ‘Amir	Syam	Hisham dan Ibn Dzakwan
5	‘Ashim	Kufah	Hafsh dan Syu’bah
6	Hamzah	Kufah	Khalaf dan Khallad
7	Al-Kisai	Kufah	Ad-Duri dan Abul Harith
8	Abu Ja’far	Madinah	Ibnu Wardan dan Ibnu Jammaz
9	Ya’qub Al-Hadhrami	Basrah	Ruwais dan Rawh
10	Khalaf Al-‘Ashir	Kufah	Ishaq dan Idris

(Referensi: Muhammad bin al-Jazari dalam An-Nashr fi al-Qira’at al-‘Ashr)

Pentingnya Mempelajari Qira’at

Mempelajari qira’at penting untuk:

• Meningkatkan pemahaman terhadap Al-Qur’an
• Menjaga keaslian bacaan wahyu
• Memudahkan hafalan sesuai dialek
• Meraih pahala besar di sisi Allah

Dalil tentang Qira’at:

Allah Ta’ala berfirman dalam Alquran Surah Hud ayat 1:

الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

Artinya: “Alif Lam Ra. (Inilah) kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, dari (Zat) yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu.”

Ayat ini menunjukkan bahwa susunan dan variasi dalam ayat-ayat Al-Qur’an adalah dengan ketetapan dan kebijaksanaan Allah.

Kesimpulan

Qira’at Al-Qur’an merupakan ilmu yang sangat penting dalam Islam untuk menjaga keaslian dan keindahan bacaan Al-Qur’an. Variasi qira’at bukanlah bentuk perubahan terhadap Al-Qur’an, melainkan merupakan rahmat dan kemudahan dari Allah bagi umat Islam.

Dengan mempelajari qira’at, kita tidak hanya memperkaya pemahaman terhadap ayat-ayat Al-Qur’an, tetapi juga memperkuat hubungan spiritual dengan kitab suci. Oleh karena itu, mempelajari dan memahami qira’at adalah langkah mulia dalam rangka mencintai Al-Qur’an sebagaimana yang diwariskan oleh Rasulullah ﷺ. Wallahua’lam.

Aisyah Fajriah (Mahasiswa Prodi PGMI UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)